ANTAKYA’LI AZİZLER

1 Mart

Mükerrem Domnina, Theodoritos piskoposluğu zamanında Suriye’nin Kiros şehrinden zengin ve dindar Hıristiyanların bir kızıydı. Gençliğinden beri Tanrı’yı o kadar sevdiğinden, Aziz Maron’un [14 Şubat] meleksi davranışını mümkün olduğunca taklit etmeye karar vermişti. Günlerini aile evinin bahçesinde, dallardan kendine küçük bir kulübe yaptığı, oruçtan ve at kılından giydiği elbiselerinden kavrulmuş yüzüne sürekli akan gözyaşları içinde geçiriyordu. Her sabah çanlar çalmadan önce, kiliseye gider, tüm müminlerle beraber övgülerini ve dualarını Evrenin Efendisine hitap ederdi; çünkü dua için başka hiçbir yerin Tanrı’ya adanan kiliseden daha uygun olmadığını düşünürdü. Bu nedenle, tüm özenini bu mabedin bakımına vermiş, annesini ve erkek kardeşlerinin servetlerini mabede adamaya ikna etmişti. Kilisede herkesin önünde olarak, hiç kimseye bakmazdı ve sürekli olarak başı dizlerine eğik ve diğer mümimlerin ortasında ağlamaya devam edebilmek için yüzü at kılından bir peçe ile kapalı kalırdı, sanki yalnızlık içindeydi. Theodoritos’un elini tutup öpmek ve gözlerine bağlılıkla dayadığı zaman, piskoposun eli Domnina’nın gözyaşlarıyla ıslanırdı. Tanrı’nın ateşli sevgisiydi bu sürekli akışın ortaya çıkması, tefekkür için zihnini alevlendirmesine ve bu boş hayatı terk etmeye zorlaması için iğnelemesine neden olmuştu. Günlerini ve gecelerini bu tür düzenlemelerle geçiren Kutsal Domnina, kardeşlerinin sevgisini ve hayırseverlikliğini ihmal etmemiş ve özellikle bu bölgede çok sayıda bulunan aziz keşişlerin ihtiyaçlarını karşılamayı üstlenmişti. Gözyaşları ve vücudun aşağılanmasıyla yolunu layıkıyla yerine getirdikten sonra, göksel konaklarda ebediyen neşelenmesi için bu hayatı terk etti.

2 Mart

Antakya’lı Kutsal Şehit Hesikios. İsa’nın kutsal şehidi Hesikios, Maximianus Galerius (MS 305-311) döneminde, magisterliğin saygınlığına sahip olan ve Antakya imparatorluk sarayında görev yapan asil bir senatördü. İmparator, orduda ve yönetimde görev yapan herkesin, onurlarından sıyrıldıklarını görme cezası altında tanrılara kurban sunmalarını emrettiği için, Mesih’in sevgisini insan onuruna tercih eden Hesikios, senatorluk kemerini açıkça bırakarak saraydan çekilerek istifa etti. Öfkeli, Maximianus onu tutuklattı ve elbiselerini soymasını, ardından bir kadın tuniği giymiş olarak onu hareme götürmelerini ve utançla örtülmesi için kadınlarla yünü örmesini emretti. Bir süre sonra, hükümdar onu çağırdı ve ona şöyle dedi: “Hesikios, sadece itibarını yitirmekten değil, aynı zamanda Hıristiyanların seni kurtarmaya gücü yetmediği bu alçaltıcı duruma düşürülmekten de utanmıyor musun? » Aziz ona şu cevabı verdi: “Ey egemen, buyurduğun yücelik geçicidir, ama Mesih’in bize verdiği sonsuz ve ebedidir. Kudretsizliğini anlayınca öfkeden patlayan tiran, azizin sağ eline ağır bir değirmen taşı bağlattı ve onu Asi’nin sularına atılmasını emretti.

3 Mart

Antakya rahibi kutsal şehit Theodoritos. İmparator Julianus (361-363), putperestliğe geri dönmek ve Hıristiyanları zulmetmek için Hıristiyan inancını ve önceki tüm yaşamını bir kenara attığında, hükümdarın, aynı zamanda Doğu Kontu olan Julianus adlı amcası, Antakya’nın tüm kiliselerinin kapatılmasını ve tüm kutsal kapların sarayına teslim edilmesini emretmişti. Antakya Kilisesi’nin din adamları ve rahipleri daha sonra imparatorun adamlarından kaçmak için farklı yerlere dağıldılar. Antakya’da sadece rahip Theodoritos kalmıştı, vaaz etmeye devam ederek ve Hıristyanları gerçeğin itirafında kararlı olmaya teşvik etmeye devam ediyordu. Çok geçmeden tutuklandı ve ilahi ibadet için ayrılmış değerli nesnelerin bir envanterini çıkarmayı reddetmesiyle karşı karşıya kalan kont tarafından çağrıldı ve üç saat boyunca ayaklarının ve başının üzerine kamçılanmasını emretti. Şehidin kanı dalgalarla akıyordu, ama yüzü doğaüstü bir sevinçle parlıyordu ve kont tarafından kendisine yapılan boş maddi imtiyaz tekliflerine alaycı bir tavırla karşılık veriyordu. Kont kaburgalarının meşalelerle yakılmasını emretti. Cellatlar yanan meşaleleriyle azize yaklaştıklarında, aniden felç oldular ve Mesih’e inandılar. Julianus’un hiddetli çığlıklarına aziz şöyle cevap verdi: “Ey üçlü dönek, ruhunuzun gözlerini kör eden ve etrafınızda görünmez bir şekilde beni korumamaları için duran melek ordularını görmeden sizi boş yere savuran şey, sizin dinsizliğinizdir ! » Ve mürtedin amcasına, yakında ruhunu kötü bir şekilde perişan edeceğini, bağırsaklarının ağzına geri döneceğini ve yeğeninin de irtidatı için, ilahi adaletle karşılaşacağını ve böylece hem ebedî cezayı çekeceğini önceden haber vermişti. Başı kesilerek ölüme mahkûm edilen kutsal rahip, infaz yerine sevinç ve güvenle yürüdü ve O’na şükrederek ruhunu Tanrı’ya verdi. Birkaç gün sonra, Kont Julianus kiliselerdeki kutsal kaplara el koydu, onları yığdırdı ve alay ederek üzerlerine oturdu. Derhal tedavi edilemez bir enfeksiyon kaptı, solucanlar bağırsaklarını yiyip onu bitirdi ve Aziz Theodoritos’un öngördüğü koşullarda öldü. Ertesi yıl Pers seferi sırasında sefil bir şekilde can veren İmparator Julianus için de durum aynıydı.

5 Mart

İsavria’lı Kutsal Şehit ve Mucize yapan Konon. Aziz Konon, Havariler zamanında, Isavria metropolü Selefkia Trakeotis’ten (bugünkü Silifke) birkaç kilometre uzaklığında bulunan Bidane şehrinde yaşadı. Kendisine göz alıcı bir elbise giymiş olarak görünen, onu Kutsal Üçlem adına vaftiz eden ve Kutsal Sırlara birleştiren Başmelek Mikhail tarafından doğru imana başlatıldı. Hayatının geri kalanında, kutsal Başmelek ona yardım etmekten asla vazgeçmedi ve ona mucizeler yapma kudretini verdi. Ebeveynleri tarafından bir eş almaya zorlanan Konon, onun ilhamı altında, eşi Anna’yı, bozulmaz bekaret çiçeğini birlikte yetiştirmeleri için kardeş olarak yaşamalarına ikna etmeyi başardı. Bu kutsal hayatın örneği ve sözleriyle, anne ve babasını dönüştürmeyi başardı ve görünüşe göre babası Nestor, Mesih’i itiraf ettikten sonra şehitlik tacını kazandı. Şehirden oldukça uzakta bulunan bir mağarada dinsiz bayramlarından birini kutlamanın arifesinde, putperestler azize saldırdı. Boş tartışmalara son vermek için, tanrılarının üstünlüğünü gösteren ilk mağaraya doğru hızla yarışmaya karar verdiler. Aziz Konon yürüyerek yola çıktı; ancak, Başmelek Mikhail’in yardımıyla, oraya herkesten önce, atlarına binmiş, nefes nefese ve terli bir şekilde gelen paganlardan çok önce, zinde ve çevik ulaştı. Bu mucize karşısında şaşkına dönenler, dinsizliklerinde daha alçak hissetmediler ve hangi tanrının en büyük olduğunu putlarından öğrenmek istediler. Azizin emriyle, putun içinde saklanan iblis onun ayaklarına kapanıp şunu itiraf etti: “Gerçek Tanrı birdir, ilan ettiğin Mesih! » Paganlar bu olayın karşında, yüksek sesle bağırdılar: “Evet, gerçek tek bir Tanrı vardır, Konon’un Tanrısı. Konon’un Tanrısı kazandı! Daha sonraki zamanlarda, Isavria sakinleri her yıl koruyucu azizlerinin anısını bu şekilde kutlardı. Aziz Konon’un bekareti ve Başmelek Mikhail’in yardımı sayesinde iblisler üzerinde öyle bir güç kazandığı söylenir ki, bazılarına gidip toprağı köle gibi işlemelerini emrettiği ve bazılarını da pişmiş toprak testilere kilitlediği ve evinin temellerine gömdüğünü söylenir. Vali Magnos, Hıristiyanlara karşı imparatorluk fermanlarını uygulama göreviyle Isavria’ya geldiğinde, Aziz Konon tutuklandı ve huzuruna çıkarıldı. Acımasızca kırbaçlandı, ancak imanını Mesih’e ilan etmekten vazgeçmedi. Bunu öğrenince, çoğunluğu Konon’un vaazları sayesinde Hıristyan imanını benimsemiş olan halk, azizi kurtarmak için büyük bir gürültüyle idam yerine koştu. Hayatı için endişelenen vali kaçtı ve kanlar içinde bulunan aziz evine götürüldü. İki yıl sonra ruhunu barışçıl bir şekilde Rab’be teslim etti. Aziz Konon’un vefat etmesinden kısa bir süre sonra, yerin Hıristiyanları, evini bir kiliseye dönüştürme projesini tasarladılar. Çalışma sırasında, içlerinden biri temellerde necis ruhları içeren kaplardan birini buldu. Sürahinin mühürlü ve çok ağır olduğunu görünce ve içinde altın olduğuna inanarak açtı. Daha sonra iblisler, mimarları deviren, kilisenin çökmesine neden olan ve tüm yanıcı malzemeleri küle çeviren bir ateş şeklinde ortaya çıktı. Daha sonra gün batımından sonra kimsenin yaklaşamayacağı bu harabelere yerleştiler. Hristiyanlar daha sonra oruç ilan ettiler ve bu beladan müdahale edip yeri temizlemekte gecikmeyen azizden yardım istemek için hararetli yakarışlarda bulundular.

7 Mart

Barış içinde vefat etmiş Antakya Patriği Aziz Efrem. Aslen Amida’dan, Dicle (Kürdistan) kıyısında, o zamanlar Doğu Kontu olan Aziz Efrem, Trakya’lı İmparatoru Justinus (518-527) tarafından 20 Mayıs 526’da korkunç bir depremin ardından yıkılmış Antakya kentinin yeniden inşasını yönetmesi için görevlendirilmişti. Siyasi yönetimdeki bilgeliği, Aziz Ambrosios [7 Aralık] ve Konstantinopolis Patriği Aziz Nektarios [11 Ekim] ile aynı şekilde, oybirliği ile büyük Antakya’nın patriği ilan edildi. Antakyalı Seviros’un Monofizit müritleri tarafından rahatsız edilen bu dönemde, Aziz Ephrem Ortodoksluğun katı bir savunucusu oldu. Teolojik yazılarında, Aziz Leon’un [18 Şubat] ve Kalsedon Konsili’nin Mesih’in Kişisi ile ilgili formülasyonunun hiçbir şekilde Aziz Kirillos’unkine karşı olmadığını gösterdi ve enerjik önlemler sayesinde Antakya Kilisesinde düzeni yeniden sağlamayı başardı. Bir gün, sapkın bir Stilit keşişini hatadan kurtarmayı taahhüt ettiği için, keşiş ona kendi öğretilerini ateş testine tabi tutmayı teklif etti, böylece Tanrı gerçeği ortaya çıkaracaktı. Patrik hiç tereddüt etmeden bir ateş yakılması emrini verdi, ardından pelerinini çıkarıp dua ederek ateşe girdi ve giysisinde herhangi bir yanık izi olmadan yara almadan çıktı. Gerçek inancın gücünün bu kanıtının farkına varan stilit, sütunundan indi, Seviros’u ve takipçilerini aforoz etti ve Tek ve Bölünmez Kilise’ye kabul edilmek istedi. Aziz Ephrem on sekiz yıl boyunca ruhani sürüsünü barış içinde yönetmeye devam etti ve Antakya şehrini eski ihtişamına kavuşturdu. 546’da huzur içinde vefat etti.

9 Mart

Sina Dağı Manastır’ın reisi kutsal keşiş ve şehit Abdülmasih’in hatırası. Doğuştan Hristiyan, aslen Arabistan’ın Necran şehrinden, Aziz Abd al-Masih ilk olarak bir haydut çetesinin üyesiydi. Arkadaşlarından etkilenerek Müslüman oldu. On üç yıllık sefil bir yaşamdan sonra, lütufla dokundu ve Baalbek şehrin bir kilisesinde rahibin  “Annesini ya da babasını beni sevdiğinden çok seven bana layık değildir…” (Mt 10:37) İncil’i okuduğu İncil’i dinleyerek dönüştü: Daha sonra Kutsal Yerlere hac ziyareti yaptı ve Kudüs Patriği V. Yuhanna’nın (705/6-735) tavsiyelerini takiben Aziz Saba Lavrasın’da keşiş oldu. Beş yıl sonra, örnek bir münzevi yaşam sürdüğü Sina Dağı’na gitti. Bir gün Ramle şehrinde bulunduğunda, camide Hıristiyanlıktan İslam’a geçtiğini ve pişmanlıkla dolup gerçek dinine döndüğünü ilan etti. Ve ekledi: “Aziz Yeorgios Kilisesi’nde olacağım, eğer beni isterseniz, beni nerede bulacağınızı biliyorsunuz.” Öfkeyle dolu Müslümanlar onu öldürmek istediler, ancak ilahi müdahale ile karşılarında durmasına rağmen evliyayı göremediler. Kısa bir süre sonra, Abd al-Masih, kutsal Mendil’in önünde dua etmek için Edessa’ya (Urfa) gitti. Sina Dağı Manastırı’na dönüşünde, bu arada ölen reis, yerine o seçildi. Tekrar Ramle’ye gittiğinde, önceden onunla birlikte hırsız olan bir adam onu ​​tanıdı ve onu ihbar etmeye gitti. Sorgulandığında, ihtidasından hiçbir şey saklamadı ve hayatını kurtarmak için İslam’a dönmesi teklif edildiğinde, Müslümanların diniyle alay ederek reddetti. Valinin emriyle başı kesildi ve cesedi derin bir kuyuya atıldı. Dokuz ay sonra, Hıristiyanlar onun cesedini kuyudan gizlice çıkardığında, kuyu beyaz bir ışıkla parladı. Aziz’in Değerli kalıntısı daha sonra Lydda’daki Aziz Yeorgios Kilisesi’nin hazine odasında yerleştirildi.

9 Mart

Suriye’nin el-Rass köyündeki Meryem Ana manastırının reisi, mükerrem Musa’nın hatırası. Aziz Musa, erken gençliğinden beri manastır hayatını benimsedi ve çilecilik ve duada olduğu kadar manevi yazıları incelemede de gayretli olduğunu gösterdi. Onu görmeye gelen herkes onda manevi fayda buluyordu. Suriye’deki el-Rass köyünde Tanrı’nın Annesi Manastırını kurdu ve kısa süre sonra on altı keşiş ona katıldı. Ana kaygısı, sadece keşişlerine değil, aynı zamanda onu manevi babası olarak kabul eden birçok mümine de İncil erdemlerini öğretmekti. 9 Mart’ta huzur içinde vefat etti.

10 Mart

Hayranlı Dağı’ndaki, Yeni Aziz Simeon Stilitis manastırında mücadelesini yöneten mükerrem Aziz Agathon’un hatırası.

15 Mart

Heliopolis Kutsal Şehit Philoktimon hatırası.  İmparator Gordios zamanında Heliopolis şehrinde bir zulüm patlak verdi. Hristiyan Philoktimon, Apollon’u yüce tanrı olarak tanımasını ve ona tapmasını isteyen imparatorun huzuruna sunmak için tutuklandı. Aziz Philoktimon cesurca reddettiği için imparator, başının gecikmeden kesilmesini emretti.

31 Mart

Saïdnaya’nın kutsal şehiti Aziz Makhlouf’un (16. yüzyıl) hatırası.

8 Nisan

Aziz Havariler Herodium, Agabos, Rufus, Phlegon ve Asingritos. Aziz Agabos, Rab’bin Yetmiş Müritleri Kurulu’nun bir üyesiydi ve kehanet armağanını almıştı. Aziz Luka, Havarilerin İşleri’nde (11, 28), kutsal Havariler Pavlus ve Barnabas’ı ziyaret etmek için Kudüs’ten Antakya’ya geldiğini ve Kutsal Ruh’un ilhamı altında, onlara Klaudius (44-48) hükümdarlığı altında dört yıl Roma İmparatorluğunda büyük bir kıtlık olacağını önceden bildirdiğini söyler. Yıllar sonra, Sezariye’de diyakoz Filipos’un evinde bulunan Aziz Pavlos’u ziyaret etti ve kuşağını alarak ellerini ve ayaklarını onunla bağladı ve şöyle dedi: “Kutsal Ruh şöyle diyor: Bu kemerin ait olduğu adam, Yahudiler onu Kudüs’te böyle bağlayacaklar ve onu diğer ulusların eline teslim edecekler” (Elçilerin İşleri 21:11). Bu kehanet gerçekleşti, Aziz Agabos mübarek istirahat gününe kadar Müjde’yi vaaz etmeye devam etti.

20 Nisan

Antakya Patriği Aziz I. Anastasios. Aslen Filistin’den gelen ve çocukluğundan beri Kutsal Babaların doktrini ile beslenen, Aziz Anastasios, İskenderiye patriğinin temsilcisi olarak Antakya patriği yanına gelmişti. Patrik III. Domninos’un ölümü üzerine, Aziz Simeon Stilitis’in bir kehanetine göre, onun halefi olarak seçildi (559). Kendine karşı katı ve ilahi dogmaların müteyakkız koruyucusu olarak, genellikle sessiz kalmayı tercih etti, ancak gerçek iman tehlikede bulunduğunda, hem sözlü hem de yazılı olarak hararetle mücadeleye  koşar,  tüm piskoposların Ortodoksluğu savunmaları için her şeyi mektuplarla teşvik etti. İsa’nın dirilişinden önce bedeninin bozulmaz olduğunu iddia eden sapkınlara (aftartodosetçiler) karşı kendini bu şekilde Hakikat’in savunucusu yaptı. Onların, İmparator I. Justinianus’ta (14 Kasım) bulduğu desteğe rağmen, Anastasios, Mesih’in günah dışında tüm düşmüş insan doğamızı üstlendiğini göstererek Suriye’nin bütün piskoposlarını arkasına çekip imparatorluk fermanına karşı çıktı ve başarılı oldu. Aynı zamanda, Monofizitizmin yeniden canlanmasına karşı Kalsedon Konsili’nin kararlarını doğrulamak için Antakya’da bir sinod topladı. Birkaç yıl sonra, dogmatik kavgalarıyla Ortodoksluk reisi ününü kazanan, entrikacı saraylıların iftiralarının kurbanı olan Anastasios, İmparator II. Justinus’un (565-578) emriyle tahttan indirildi ve sürgüne gönderildi (570). Kitapların olmamasına rağmen, bu yıllarda, hafızasından ve yüreğinin derin düşüncesinden hareketle Kutsal Yazılardan ve Kutsal Babalardan bir dizi alıntı yaparak dogmatik incelemeler yazdı. Bir ara Konstantinopolis’te kaldığında, daha papanın temsilcisi olan Aziz Grigorios Dialogos (12 Mart) ile tanıştı ve onunla manevi bir dostluk kurdu. Roma Kilise’si tahtına yükselir yükselmez, Grigorios, Anastasios’un haysiyetini geri getirilmesi için İmparator Mavrikios (582-602) ile müdahale etti. Ancak, Anastasios çekilmeyi ve duaya adanmasını tercih etti. Fakat arkadaşlarının yakarışlarıyla, yirmi üç yıllık sürgünden sonra, yerini tutmuş patriğin vefat etmesiyle Antakya tahtına geri getirilmesini kabul etti. (593). Papa Grigorios, arkadaşının dönüşünü, akışına devam ederek manevi koyunlarını bol bol meyve vermesi için bundan böyle sulayabilecek büyük bir nehre benzeterek selamladı. Yaşlanan episkopos, tüm Kilise’nin saygısını kazandı, ancak sürüsünün arasına ima eden aç kurtların acı sıkıntılarına katlanmak zorunda kaldı. Aziz Grigorios, sınamalarında onu teselli etmek için ona yazardı ve Anastasios, Papa’ya, kendisine Ekümenik Patrik unvanını vermiş olan Konstantinopolis Patriği’ne karşı öfkesini hafifletmesini tavsiye ederdi. Böylece iki din adamı, karşılıklı olarak sadakayla birbirlerini destekliyordu. Aziz Anastasios, 599’da vefat etti.

20 Nisan

Antakya Patriği Aziz şehit II. Anastasios’un hatırası. Sina Dağı’ndaki keşiş ve belki de reisi olan bu ikinci Aziz Anastasios, mübarek istirahatinden hemen sonra bir öncekinin yerine geçmiştir (599). Müteyakkız  bir rahip olarak, halkının ahlakını düzeltmeye çalıştı ve 5. yüzyılın başından itibaren Suriye ve Filistin’de çeşitli vesilelerle isyan eden, hatta Sezarya şehri tamamen yok edecek kadar ileri giden Yahudilere karşı çeşitli konuşmalar yaptı. Şiddetli baskıların ardından, imparator Fokas Antakya Yahudilerini (609) zorla vaftiz etmeye çalıştı ve bu, isyancıların bir ayaklanmayı kışkırtma olduğunu diyerek, Aziz Anastasios’u ele geçirip onu katlettikten ve rezilce sakat bıraktıktan sonra bütün şehri bir halatla sürerek, cesedini ateşe attılar.

29 Nisan

Şam’ın Aziz şehidi Hbatallah’ın hatırası. Hibat Allah (“Tanrı’nın Hediyesi”) Şam Sultanının mali işlerinden sorumlu yüksek bir memurdu. Üstün erdemli dindar bir adam, tarihinin çok karanlık bir döneminde Kilise için çok şey yaptı. O, ezilen Hıristiyanların konumunu güçlendirmek, Meryem Ana katedralini restore etmek, giriş kapısını yükseltmek ve inşaatını iyileştirmek için sultan üzerindeki etkisinden yararlandı. Kilise disiplini ile o kadar ilgiliydi ki, Suriye ve Filistin’deki Ortodoks Kilisesi’nde yüzyıllardır düstur olarak kalan bir Kilise Hukuku koleksiyonu derledi. Ancak Hıristiyanlar lehine faaliyeti kısa sürede Müslümanların şiddetli nefretini uyandırdı. Onu yüksek görevinden indirmeyi başardıktan sonra hapse attılar. 29 Nisan 1229’da hapishaneden halkın alaylarına sürüklendi ve bir katırın üzerine tünemiş olarak katedrale götürüldü. Orada onu sağ eliyle kapıdan ve ayaklarına demir bir tuğla ile asarak kendisinden büyük meblağlar istediler. Onun çilesinden sonra, Sultan el-Kâmel’in emriyle, bizzat Hıristiyanların, Azizin kutsal mabede kattığı her şeyi yıktılar.

1 Mayıs

Rakka’lı yeni şehid Aziz Romanos anısı. 730 civarında Galatya’da dindar bir ailede dünyaya gelen Aziz Romanos, Bithinia’daki Azize Anthusa tarafından [27 Temmuz] kadın manastırının yakınında kurulan Mantineon manastırında manastır hayatını kucakladı. Örnek yaşamı, bir gün onu başka bir mükerrem keşişle birlikte manastırın işleri için bir göreve gönderen azizenin sempatisini kazandı (771). Yolda, Araplar tarafından yakalanıp, Halife Mansur Abdullah Ebu Cafer’in († 775) bulunduğu Bağdat’a gönderirler. Halife onları hapse atılmalarını emretti. Birkaç gün sonra, yoldaşı ölünce, ikonoklastlığın zulmün kurbanı olan iki keşiş ve imparatorluk sapkınlığının fanatik bir taraftarı olan Yeorgios adında bir romen sarayı yüksek memuru ile beraber aynı zindana kapatıldı. Ortak talihsizliklerine rağmen, yüksek memur keşişlere hakaret etti ve Arap bekçileri tarafından engellenmemiş olsaydı, onları öldürmek için kendini onların üzerine atacaktı. Bağdat’ta önde gelen bir Hıristiyan, esirleri himayesi altına aldı ve evinde tutmak için izin aldı. Birkaç yıl sonra zümreye beş keşiş daha eklendi. İçlerinden biri, Yakup, dinden döndü ve Romanos’u Konstantinopolis’in hizmetinde casus olmakla suçladı. Bu suçlama başta ciddiye alınmadı. Suriye-Romen sınırlarında Halife Mehdi önderliğindeki bir sefer sırasında (780) araplar Romanos’u beraber götürdüler. Rakka’ya (antik Kallinika) gelen aziz, irtidat etmiş Hıristiyan mahkumları dönüştürmeyi başardı. Halifeye şikayet edildi, hükümdarın huzuruna çıktı ve ölüme mahkûm edilmeden önce gerçek imanı cesurca savundu. 1 Mayıs 780’de başı kesildi. Fırat’a atılan bedeni daha sonra Hıristiyanlar tarafından bulundu ve şehrin katedralinde saygıyla karşılandı.

4 Mayıs

Tarsuslu Azize şehit Pelagia’nın anısı. Azize Pelagia, Tarsus’tan (Kilikya) Roma’ya yerleşen soylu bir aileden geliyordu ve İmparator Dioklitianus’un oğullarından biriyle nişanlıydı. Hıristiyan inancının kaydettiği ilerlemeyi duyduktan sonra, ne öğrettiğini öğrenmeye çalıştı. Kısa bir süre sonra, bir rüyada Roma episkoposunun çok sayıda katekümen vaftiz ettiğini gördü. Episkopos, ona dönerek, onu da sonsuz yaşama yeniden doğmasına davet etti. Uyandığında, Pelagia dadısını ziyaret etme bahanesiyle anne ve babasından ayrıldı ve aceleyle onu vaftiz edecek episkoposun yanına gitti. Daha sonra zengin kıyafetlerini fakirlere dağıtabilmesi için episkoposa verdi ve sıradan insanlar gibi sade giyinmiş, elbisesiz olarak dadısının evine geldi. Dadısı onu almayı reddettiği için eve döndü. Annesi, onun kıyafetlerini görünce ne olduğunu anladı ve kızını Mesih’i inkar etmeye ve onun durumundaki insanlar gibi giyinmesine ikna etmeye çalıştı. Ama genç kız kararlılığını yitirmedi ve ruhunun Eşini dünyada hiçbir şey için terk etmeyeceğini itiraf etti. Annesi, Diokletianus’un oğluna nişanlısının onunla  küçümsediğini bildirdi ve o, umutsuzluk içinde intihar etti. İmparator bu haberi duyduğunda, şiddetli bir öfkeye kapıldı ve azizeyi, Mesih’le kesin birliğini tamamladığı ateşte kızarık bir bakırdan öküzün içinde kilitleyerek yaktı.

7 Mayıs

Mükerrem Peder Yuhanna Zedazeni ve Gürcistan’da manastırcılığın kurucuları olan On İki Suriyeli Baba’nın hatırası: Shio (Mghvime), Davut Garedja, Antonios Stilit Martkofi, Thaddeos Urbnisi, Stefanos Khirsa, Isidoros Samtavi, Mikhail Ulumba, Breti Pyrrhos, Iqalto Zeno, Tsilkani Jesse Episkoposu, Alaverdi Jozef ve Nekresi Habib. Erken yaşta (5. yüzyılın sonlarına doğru) Antakya bölgesinde bir manastıra giren Aziz Yuhanna, çileci mücadeleleri, alçakgönüllülüğü ve tövbekârlığıyla öne çıkmış ve kısa sürede bir mucizeci ününü kazanmıştır. Ziyaretçilerin akınından rahat kalmayan, Mesih’teki gizli yaşamı sürdürmek için birkaç öğrenciyle birlikte çöle daldı. Tanrı’nın Annesi bir gün ona göründü ve oradaki Hıristiyan imanını doğrulamak ve orada manastır geleneğinin tohumlarını nakletmek için on iki öğrenciyle hala büyük ölçüde putperestliğe adanmış olan Gürcistan’a gitmesini emretti. Geri kalan öğrencilerini yönetmek için yerini tutan geçici bir reis atadı ve bir meleğin yönetimi altında, kendisine eşlik etmesi için on iki kişiyi seçti: Shio [28 Şubat], Davut, Antonios [19 Ocak], Thaddeos (Tata), Stefanos, Isidoros, Mikhail, Pirros, Zinon, Jesse [Aralık 2], Jozef [15 Eylül] ve Habib [29 Kasım]. Aziz Simeon Yeni Stilitis’in [24 Mayıs] kutsamasını alan misyoner keşişler, yaya olarak, deri tunikler giymiş ve geçimlerini Tanrı’ya emanet ederek yola çıktılar. Gürcistan’a vardıklarında, bir melek tarafından uyarılan Başpiskopos Evlavios tarafından din adamlarının ve kalabalık bir halk topluluğu tarafından karşılandılar. Episkoposluğun kutsamasını alır almaz, Aziz Yuhanna, kendisi tarafından tamamen bilinmeyen Gürcü dilini akıcı bir şekilde konuşmaya başladı. Suriyeli keşişler hemen vaaz etme işini üstlendiler, ancak her şeyden önce çileci yaşamları ve hayırseverlikleriyle halka müjdeci mükemmellik modelini gösterdiler. Ülkenin her yerinden inananlar kutsal keşişler tarafından eğitilmeye ve kutsanmaya geldi. Hastalar onlara getirildi ve dualarıyla tedavi edildi ve Kral VI. Parsman (541-553) ayrıca tavsiyelerini almak için onları sık sık ziyaret etti. Kutsal Pederler, Azize Nino’nun vaaz ettiği (14 Ocak) tüm yerleri ziyaret ettiler ve onu yanlarında canlı hissettiler, sonra onlara kalıcı olarak yerleşebilecekleri bir yer göstermesi için Tanrı’ya dua ettiler. Rab, Aziz Yuhanna’ya Zaden Dağı’nda, başkent Mtsheta’dan biraz uzakta bulunan erişilemeyen bir mağara gösterdi ve diğer Babalar onun etrafına dallardan hücreler inşa ettiler. Yuhanna, insanüstü oruçları ve bütün gece yaptığı dualarla, bir zamanlar putlara adanan bu yeri istila eden iblisleri kovmayı başardı ve bu dağdan tüm Gürcistan Kilisesi’ni aydınlatan bir ışık gibi parladı. Dindar insanlar, dağı kaplayan ormanda bir yol açtılar ve çok geçmeden kalabalıklar, kutsal keşişlerden lütuf ve göksel teselli bulmak için koşmaya geldiler. Bir süre sonra, Başpiskopos Evlavios Zaden Dağı’na gitti, Habib ve Jesse’yi, onları henüz boş bırakılan Tsilkani ve Nekresi’nin episkoposları olarak kutsamaları için seçti. Daha sonra, Habib episkoposluğu, Hıristiyanları ateşe ibadet etmeye zorlamak isteyen Persler tarafından işgal edildi. Kutsal episkopos daha sonra koşarak geldiğine, ateşe su attıp söndürdü. Öfkeli Persler onu yakaladılar, vahşice dövdüler ve taşladılar. Aziz Jesse olağanüstü bir mucize yaratıcısı olduğunu gösterdi ve pastoral bastonuyla bir nehrin yönünü değiştirdi. Zaden Dağı’nda manastır yaşamı için birçok aday kendilerini Aziz Yuhanna’ya sundu ve bu çöl gerçek bir manastır şehri oldu. Bir gece, Tanrı’nın Aziz Annesi, Azize Nino ile birlikte Tanrı’nın adamına göründü ve ona, insanlara Tanrı’yı ​​​​nasıl memnun edeceklerini öğretmek için öğrencilerini Gürcistan’ın her yerine göndermesini emretti. Başpiskopos Evlavios, misyonerlerin her birinin yanında bir keşiş arkadaşı götürmesini tavsiye etti. Sadece Aziz Şio [28 Şubat], yalnız yaşama aşkı için bir göreve gitmeyi reddetti ve Mtsheta’nın batısında, bir güvercinin ona yemeğini getirmek için geldiği ve gündüz gece tanıksız Tanrı’nın önünde sağanak gözyaşı dökebileceği bir mağaraya yerleşmeye gitti. Bir süre sonra, sarayın güçlü birisi olan Evagrios, onun yanında bir keşiş olmak istedi. Tanrı tarafından belirlenen bir yerde Vaftizci Yuhanna’ya adanmış bir kilise inşa ettiler ve Aziz Şio, onlara katılan öğrencilerin rahatsız edilmeden dua etmeye devam etmelerine izin vermek için duasıyla vahşi hayvanları kovaladı. Cemaat büyüyüp birçok ziyaretçiyi kendine çektikçe, sükunette kalmak isteyen Aziz Shio, cemaatin idaresini Evagrios’a devretti. İnsanlar için birçok mucize yapmaya devam ederek günlerinin geri kalanını açtığı çukurda geçirdi. Kraliyet bağışları sayesinde daha sonra hacılar için çeşitli kiliseler ve tesisler içeren bu manastıra (Gürcüce mghvime) adını veren bu çukurdur. Diğer müritlerini göreve gönderirken, Aziz Yuhanna onlara havarileri taklit ederek nasıl vaaz vereceklerini öğretmişti ve Kutsal Ruh’un rehberliğinde, yılanlar ve akrepler üzerinde yürüme ve şeytanın tüm pusuları engelleme kudretine sahip olmuşlardı. Kurtuluş Müjdesini herkese ulaştırmak için, iklimin zorluklarını ya da putperestlerin düşmanlığını önemsemeden, çilelere ve belalara gönüllü olarak sundular. Manevi babalarının dualarıyla ve Kutsal Ruh’un lütfuyla güçlenerek, insanlara imanlarını coşkusunu ilettiler, sunakları ve putperest tapınakları devirdiler, ahlakın saflığına teşvik ettiler ve birçok canı melek yaşamına yönlendirdiler. Aziz Yuhanna, yaşlılığında sadece diakon Elias’ı [4 Ocak] yardımcı olmak üzere Zaden Dağı’nda kaldı ve iblislerin saldırısına karşı cesurca yüzleşmeye devam etti. Manastır hayatını sürdürmesi için kendisine sunulan herkesi, onları dağın eteğinde Aziz Thaddeos tarafından kurulan manastıra gönderdi. Yine de, manastır yaşamının havarileri olmak için ülkeye dağılmış olan diğer öğrencilerini ziyaret etti ve onlara Mesih’le karşılaşacakları gün vermek zorunda kalacakları hesapları hatırlatarak mücadelerinde onları güçlendirdi. Bir gün, diyakoz Elias, Aziz Yuhanna’nın duasıyla fışkırttığı pınardan su getirmeye gitti. Orada korkunç bir ayıyla karşılaştı ve hemen azizi uyarmak için koştu. Olay yerine varan Aziz Yuhanna hayvanla konuştu, susuzluğunu barışçıl bir şekilde gidermesine izin verdi, ancak kendisinin ve ailesinin bundan böyle kimseye zarar vermemesini emretti. Gerçekten de o günden sonra, bir yırtıcı hayvan Zaden Dağı’nda bir adamla karşılaştığında, ona saldırmadan dönerdi. Aziz Yuhanna, kutsanmış vefat gününe kadar mucizeler ve şifalar gerçekleştirmeye devam etti. Tanrı tarafından uyarıldıktan sonra öğrencilerini yanına çağırdı ve onlara, cinlere karşı kazandığı sayısız zaferlere rağmen, lütuf onu korumazsa, Şeytan’ın tuzaklarına düşmekten korktuğunu açıkladı. Kutsal Tenâvül’ü aldıktan sonra, muazzam bir melekler ve azizler ordusu ruhunu almak ve onu Her Şeye Gücü Yeten’e sunmak için ortaya çıktı. Diğer müritleri ve yeni havarileri arasında, Aziz Davud özellikle kendini ayırt etti. Arkadaşı Lukianos ile birlikte, Tanrı’nın mağaralarına gönderdiği yavruları ile üç geyiğin sütüyle beslendikleri Garedja (kelime anlamı “dışarıda yaşamak”) denilen Tiflis’in (Tiflis) yukarısındaki ıssız bir yerde yaşamaya gitti. Bir gün, inini azizin mağarasının altında olan bir ejderha, geyiklerden birini yedi. Aziz Davut duasıyla onu yok etmekle tehdit ederek onu oradan kovdu. İki keşiş sonunda bölgenin sakinlerini uyaran avcılar tarafından keşfedildi ve kısa süre sonra birçok Hıristiyan Aziz Davut’tan cennetteki yaşam tarzını paylaşmasını istemeye geldi. Allah’ın iradesine boyun eğmek zorunda kaldı ve çevrede yerleşmelerine izin verdi, sonra bir grup müritini, inziva yerinin karşısında bulunan kayalık bir tepeye Aziz Dido’nun [20 Mayıs] yönetimi altında yerleşmeye gönderdi. Ona gelince, yerin mağaralarında ve inlerinde Allah ile tek başına yaşamaya devam etti. Bir gün, bir pagan avcısının evcilleştirilmiş şahini tarafından kovalanan bir keklik, azizin ayaklarına sığınmak için geldi ve şahin yanına kondu. Avcı olay yerine vardığında önce şaşırdı, sonra kılıcını Tanrı adamına kaldırdı, ama kolu hemen hareketsiz kaldı. Aziz Davut’un duasıyla iyileşen felçli oğluna uzuvlarının kullanımını geri verdiğinde tüm ailesiyle birlikte vaftiz olup tamamen din değiştirdi. Kudüs’e yaptığı bir hac yolculuğundan sonra, Aziz Davut öğrencilerine öğretmek için Gürcistan’a döndü, sonra ruhunu Rab’be barış içinde verdi. Böylece, Aziz Yuhanna ve on iki yeni havarinin öğretilerine ve erdemlerine dayalı olarak, Gürcü manastırcılığı 6. yüzyıldan başlayarak, Pers ve Arap istilalarının yol açtığı yıkımlara kadar [10 Nisan] takdire şayan bir gelişme yaşadı. Ama ülkede hâlâ var olan sayısız manastır, pek çok Tanrı adamının erdemlerine sessiz tanıkları oldu.